Terorîzm "9/11 û 'Dawiya Rojava'
Prof. Dr. Dr. Ümit Yazıcıoğlu
Pasî 11'ê Îlonê 2001'an deh sal derbas bû, di dîroka cîhanê de wiha xuya dike ku têkiliyên "rojavayî" dîrokî têne
damezirandin. Yekemîn serokê spî yê Amerîkayê, Barack Obama, di siyaseta derve de ji serokê berê xwe George W. Bush ra cûda bû. Têkiliya Ewro-Amerîkî pêşve diçû. Di sala 2007'an de krîza aborî ya mezin a destpêkê li Amerîka û paşê herêmê Ewro
bû, hê diçe gelek pêşve diçe lê belê bi temamî derbas bûye.
Artêşa Rojava di Afganistanê de hejmara leşkeran xwe zêde kir heta 100.000, piştî 9/11 ji bo ber bi paş de bavêje Taliban'ê bi serkeftî bû. Amerîkîyan, di sala 2003'an de bi serokatiya xwe ya destpêkê de Iraq'a avakirî, ewlehiyê ji nû ve afirandin. Rê ji bo
axaftinan bi Îran ra û rakirina cezayan jî dihat dîtin. Ew kesê ku piştî êrîşên 9/11 bûye nav, Osama bin Laden, dîsa hate dîtin. Di destpêka Gulanê 2011'an de, li malê wî yê li bajêra Abbottabad a Pakistanê, li aliyê hêzên taybetî
yên Amerîkayê ve hate girtin û kuştin - bi giştî yekem car bû ku
bigire.
Herweha, di sala 2010/11'an de, destpêkê ji Tunusê û paşê li
cîhanê yê Ereban, şoreşên dijî hukûmetên ku zêdetirî çend deh salan di
desthilatdariyê de bûn pêk hatin. Siyaseta Rojhilata Navîn a agresîf ya dema Bush, piştî 2001'an li Afganistan û Iraqê revolusyonek ber
bi pêş ve ji bo azadi û demokrasiyê kiribû. Niha Ereban, demokrasi û serbilindîya qanûnê ji xwe ra dixwazin û bi vî awayî - xuya dike ku
- têkiliyên rojavayî bi cih tînin. 2011'an sala destpêkê û hiştiya bû. Gelek biryarên rojavayî, piştî dawiya Şerê Sar, bawer dikirin ku ber bi pêş ve gelek pêşveçûnek global ji bo azadi û demokrasiyê heye. Dîrok, li herêmê Euro-Atlantîkê
wiha pêşve diçe wekî ku pêşbînî kir: Yek roj her kes "wek me" bibe, bi
taybetî "wek Rojava". Teza ku siyasetmedarê Amerîkî Francis Fukuyama di kitêba wî "Dawiya Dîrokê" de nivîsandiye ev bû. Fukuyama, tiştê
ku gelek Ewropî û Amerîkî bawer dikir jî ragihand: Rojava, şerê dîrokî yê di navbera kapîtalîzma azad û komunîzma diktatorî de bi
serkeftî bû. Niha cîhanê giştî vekirî bû ji bo bandora wî û wek li Rojhilata Ewropayê, wî jî bi vî awayî
veguherand.
Di yekemîn demên şoreşa Ereban de, şoreşgerên xwe,
ciwan, xwedî zanyariya teknolojîk, xwedî afirandî, xwendekarên Ewro-Amerîkî, ji xwe ra yek rêzimanî nîşan da: Mertebeya mirov,
beşdariya siyasî, azadi ji dîktatoriyê û zextê, xweseriya û demokrasiya. Pêşveçûnên medyayê ku li vê destpêkê xizmetên girîng kirine, deh sal berê bûne. Kanala TV yê ji Qatarê, Al-Jazeera, bi weşanên xwe navdar bûye - videoya peyamên Bin Laden weşand - û di Adarê 2010'an de, bi
xwekujîya sebzefiroşê Muhammed Bouazizi, şoreşa Tunusê anîye mala hemû welatên Ereban.
Tenê çend heftan paşî, yekemîn dîktatoran ketin: Li Tunusê Zine
el-Abidine Ben Ali û li Mısırê Hosni Mubarak. Yên din wekî li Libya, Muammer el-Kaddafi û li Yemen, Ali Abdallah Saleh, lêkolîn û nezîkê piştî wê li Sûriyê Baschar al-Assad, ji hêla bajarên mezin ên Rojhilata Navîn ên Homs û Hama ve bi şoreşa gelî rû bi rû hat. Vê rewşê, birêveberên kevnar û yên ku dirêjî bi desthilatdariyê ne, ya ku dînê bi kar anîne an jî birîndar kirine. Deh du salan paşê, di havîna 2023'an de, Assad ew yeketîn e ku maye û xwe di desthilatdariyê de digire - wekî biryarekî ku li ser pîvî yekê reş û Îranê tête pêşve çûn.
Kotahiya Siyaşeta
Derveyî
Di guhertina seran û rûyên hêzê de – ji sala 2019ê ve û li Sudan û Cezayirê jî – şoreşgeran bi temamî serkeftî bûn. Li yekem nîgahê, ev encamek xerab nîne. Lê ev yekîtiyan bi
awayekî berdewamî nacar kir. Gava ku wan serkeftin pêşxist, şerê navxweyî
derket holê, taybetî li Libya, Sûriye û Yemenê. Tevgera kurt demî krîzên nû û mezin anîn. Neheqî û şerê ku bi 9/11 dest pê kir, berdewam
kir û teror, nû bi navê Dewleta Îslamî (IS), xwe li Ewropa belav kir. Hêvî ku "Çîroka Rojhilatavayî ya Pasca-1989" di dinyaya Ereb de dubare bibe û beşek nû yê cîhanê bibe, bi qirîna şoreşê li Misirê ya 2013ê û çalakiyên berdewamî yên li Sûriye ve mir.
Di şoreşên Erebê de, neheqî û stagnasiyona siyasî ku ji sala 2001ê ve derketiye holê, ji bo gelek welatên Ereb û rejîmên wan bi awayekî mezin guhert. Ewropa û
Amerîka berê bi taktîkên ewlehiyê ji bo kontrolkirina rewşa Ereb û terorîzma cihadî destnîşan kirin, lê ev taktîk di şoreşên 2011ê de têk çû. Li cîhanên ku hilbijartinên demokratîk pêk hatin - wek Tunus û Misir - hêzên İslamî, taybetî Birayên Musluman, serkeftin. Gava şoreş bûye şerê navxweyî, hêzên Îslamî yên radîkal, gelek caran ji Birayên Musluman zêdetir,
serbilind bûn. Ayrîca, boşgoça hêzê ku yekser ji Amerîka li Iraqê û paşê
bi polîtîkaya Obama ya ku di Sûriyê de neyê têkiliyandin hatiye afirandin, bûye fêrsat ji bo dijminên kevnar yên Amerîka û "Rojava" wek Rusya û Îran, ku li aliyê Esadê standine.
Terorîzmê ku ji bo êrişên 9/11 mes'ûl e, nû di formê Dewleta
Îslamî (IS) de, ku ji El-Qaîdeya Bin Ladenê li Iraqê derketiye, herêmên mezin li Bakurê Iraq û sînorê Sûriyê desteser kir. Ew yekem car bû ku piştî 9/11 û rûxandina Talibanê li Afganistanê, cihadîstên ku dijminahiya Rojhilat dikin, herêmek wisa mezin kontrol kir. Eger tu bixwazî bawer bikî, wan hata
dewletek xwe avakir. Bi vî awayî - û şerê Esadê li dijî gelê xwe - tevgera mûltekîyan û dalgên terorê yên nû yên ji ISê tên, bi awayekî
zêde bi taybetî ji bo Fransa, kontrola berfireh a hêzên Rojhilatê li herêmên MENA (Rojhilata Navîn û Afrika ya Bakur) nîşan
da.
2017'an de, bi alîkariya hêzên erdê yên Kurdan û bi balafirên şer yên Koalîsyona li dijî IS'ê, Musul ji desthilatdariya IS'ê hat rizgar kirin. Lê, pêşxistina li herêmê ji kontrola Rojava derketiye û berdewam dike, wek di Afganistanê de. Di Afganistanê de, serdema ku hemî hêzên Rojava
vekişiyan, tê dîtin ku ideala belavbûna Rojava -wek konsepta siyaseta derve- di Eylûl 2021'an de bi awayekî sembolîk xilas bûye.
Piştî 9/11, bi tevahiya hewldanên mezin û amadebûna leşkerî, ava kirina
dewletekî Afganî ku hatibû hêvî kirin têk çûye. Kabul her hefte bi êrişên terorê yên bi ser sivîlan ve re rû bi rû dike û li medya
Rojava hema hema ti agahiya van êrişan nayê dayîn. Dijminên ABD'ê li Afganistanê, yên Taliban, piştî vekişandina Rojava dê bibe hêza herî mezin li welat û dê bandora xwe li ser
pêşeroja welatî bikin.
Di sala 1798'an de, bi serferaziya Mısıra Napolyon, rêya fermîkirina serweriya Ewropa li Rojhilatê Nêzîk û Rojhilatê Navîn
vekir. Di vê demjimêrê de, Ewropa û ABD, yanî "Rojava", wekî berê ti bandor li ser pêşxistinên vê herêmê nîşan nade. Niha, hêzên din hene ku li ser pêşxistina herêmê bandor dikin: Rûsya, Tirkiye,
emîrêtiyên Xelîjê yên Ereban, Saudi Arabia, Îsraîl, Îran - van welatan di destpêka 1990'yan de ya wekî bê wate hatibû dîtin, ya tê guman kirin ku nêzîkî Rojava ne an tê guman kirin ku dikarin kontrol
bikin.
Dawiya siyaseta derve ya Rojava, piştî ku
Soğuk Savaş bi dawî bû, tê dîtin ku daxwazên ku hatine formulê kirin, bi
taybetî li herêma MENA, pêşxistina siyasî bi awayekî belirleyici nîşan
nade. Li vê herêmê, ku êrişên terorê yên 11'ê Îlonê 2001'an dest pê kir, bi sedema ne serkeftina "komîteya nirxên transatlantîk" ji
aliyê polîtîkaya hêzê ve, teoriyên polîtîk û îdeolojîk yên Rojava, ji ber vê yekê hest û xweşbîniya xwe ya giştî jî bûye bê wate. Lê, sedema vê rewşê tenê bi pêşxistinên polîtîk re sînordar nîne, herweha di binawberên Rojava yên teng û pirsgirêkdar yên piştî 1989'an de jî heye.
1989 Piştî Sînorên
Xweşbîniya xwe ya Rojava
Rûxandina Yekitiya Sovyet û dawiya rejîmanên komunîst ên li Rojhilatê Ewropayê, vekirina "Rojava" bi awayekî nû, hatta
definîsyona nû zor kir. Rojava, heta vê demê, bi taybetî dewletên endam ên Paktê Varşova yên komunîst re wek alternatîfekî azadîxwaz xwe
nîşan dida. Di dema Şerê Sûkê de, rûxandina hewldana komunîst wekî ku
dawi bibe, çi mana ji bo xweşbîniya xwe ya Rojava û pêşî li hemberî
berjewendiyên polîtîk de hebû, belirsiz bû.
Ev Rojava, bê karşıtlığı sosyalîzm û zexta polîtîk, li ser çend meseleyên civakî û demokrasiyê li gor berjewendiyên wekhevî û hevkariyê girîngiya bikir? Polîtîkaya derve ya
Rojava dê li gor mantîqa blokan tevbigere, yanî bê girtina berjewendiyên mirovahiyê an edaleta cîhanî, yan li gor mantîqa hegemonyaya împeryalişt? An jî dê demekî hevkariy, wekhevî û azadiyê dest pê bike? Ev nirx û îdealler, herçend di dema Ronahiya û Dema Şoreşan de li Ewropayê û ABD'ê hatibûn standin, lê di berê 1989'an de kes nikaribû bîra xwe
ji vê nirxan derxe.
Bi awayekî, di dema Şerê Sûkê de parçebûna bakurê cîhanî yê bi
pêşketina endustrîyal ya bilind, li Rojhilat û Rojava, hema hema wek "fikrên polîtîkê yên Rojava" bi du blokên rakîsî ve were dîtin jî
dikarî: Rojava, sloganê navdar ê Şoreşa Fransî, "Azadî, Wekhevî, Biratî"
wekî taybetî (polîtîk, ekonomîk û medyatî) nirxên azadiyê xuyan kir. Rojhilat jî wekhevîya (civakî û etnîkî-millî) pêş xist. Ji aliyê
din ve, biratiyê, di her du blokan de ji aliyê faşîzmê yê ku kirîtiyek li ser milliyetçiliyê lê bû, bû domêna xwe. Lê rûxandina
komunîzmê, nirxên "rojavalî" yên ku navbera Rojhilat û Rojava de bûn veqetandin, vegerandin yekî nexist; lê li şûna wê, di bingeha
wekhevî, edalet û hevkariyê de, di asta neteweyî û cîhanî de li gor fêhmê azadiyê radîkalîzekî ku berê nehatibû dîtin, çêkir. Salên 1990'î, sedema deh salên neoliberalîzmê bûn, ku (civakî) hikûmetên
demokratîk jî qebûl kirin.
Ev pêşveçûn, du teoriyên zêde guftûgo kirî yên zanista
polîtîkayê nîşan da û kuramsal kir: "Dawiya Dîrokê" ya Fukuyama û teoriya "Şerê Medeniyetan" ya Samuel Huntington. Huntington, teza Fukuyama'yê red kir û di pêşeroja
cihanê de ne ideolojiyên, belkî rêxistinên çandî yên bersivê didin ser dê bibin meyzên rêveberiya cihanê. Lêbelê, di yekê dinêrinê de ger ew wek hev re digotin, ev du teorî rastî rastî hevûdu red
nakirin; li dijî wê, ew hevdu bi awayekî tamamlayan pozîsyon kirin. Ev teoriyên, ji bo polîtîkaya Amerîkî-Rojava’yê çarçoveyeke konservatîf ya çift afirand. Ev çarçove, her cureyê mudaxeleya derve,
ji bo maksada serbilindiya Rojava'ya wekî yek rêya polîtîkayê fêrmî kir.
1990'î û 2000'î yên di polîtîkaya çevreyê de ya nehirîmend, di encamên îdeolojîk û bersiva polîtîkê de ku ev sîstema
koordinatê çift afirand bû zelal bûn. Konferansa BM'ê ya Çevre û Pêşveçûnê ku li Rio’yê li dar xist, diyar kir ku pirsgirêkên çevreyê di
gundema cîhanî de ne, lêbelê ev meseleyên ji bo Fukuyama û Huntington girîng nebûn.
Bi pêşveçûnên polîtîk ên 1990'î, dîtin ku cihan ber bi modela
(neo-)lîberal ya Rojava’ya ve diçû, wekî ku Fukuyama rast bûye nîşan dida. Lêbelê, êrîşa terorê ya 9/11, xuyan bû ku teoria Huntington'î jî heqdar bû. Ev êriş li New York û
Washington, "Şerê Medeniyetan" bi awayekî tirsonek nîşan
da.
Lê, ji bilî vê çarçoveya neoliberal-konservatîf ê, fikra "Rojava" yek xeyal maye ku her kes dikare xwe bi xwe wê binirxîne û
ferheng bike. Pirsgirêkên dinyayê yên rastî, bi taybetî eşîtsîziya cîhanî û krîza îqlîm û çevirî, di rojnameya sîyasî ya teng de nayên
dîtin. Ev rojnameya ku di girtina dilşewatiya slogana azadiyê de bû, hewl dida ku serweriya sîyasî, aborî û çandî ya Rojava'yê berdewam
bike. Heke van pirsgirêkên piştî 20 salan ji 9/11'ê derbas bûbin, ev ji 1990'yan û heta destpêka Şerê Serm û Germ ve, wekî ku gelek birêvebir û medyaya Ewro-Amerîkî fêm kir, dawiya wê Rojava'yê jî nîşan dide. Ji bo Rojavaya mitolojîk ê li ser Yunanî, Roma an jî Reformasyonê hatiye avakirin, em hewceyê berêxistina "Welatê Şevê" in. Rojava, bi vî awayî wek xeyalek dimîne, projeksiyonekî paşve, dibe "yek tradîsyona
hatiye çêkirin".
Piştî 9/11'ê, bi stratejiyên mezinbûna leşkerî, polîtîkaya derve û zexta aborî ya cîhanî, ev "Rojava" ya 1990'î, ji ber bêjimara protestoyan, bi aracîtiya Rêxistina Bazirganiya Cîhanî ve, hewl dida
ku daxwaza quwetek cîhanî bike, lê di daxwazên nirxên kozmopolît û cîhanî de nikaribûn bimînin. Bi vegera xwe ya nirxan, tenê ji bo wan kesan vebûya ku tenê bi rengê xwe û an jî bi
şert û mercên Rojava'yê lîstin - êrîşkarên 9/11'ê, ku piraniya wan ji welatên
Gulf ên xanîbûn tên, jî tê de ne.
Ev "Rojava", hewceyê cîhanên fikrî an çandî yên alternatîf, bi taybetî wek objeya çalakiya xwe an jî ji bo xwe nas bikirin.
Tirsên tenê di qadên akademîk, edebî û hunerî de ku ji hêla medyayê ve hatibû parastin hate ravekirin. Ji 1989'an, wek sosyalîzm an faşîzm, modela sîyasî ya di bin kontrola Rojava'yê de nebû ku dikaribûya xweyîkiya xwe bikşîne.
Îslama ku radîkal bû, wek quweta dijî, li şûna El-Qaida û DAÎŞ'ê hatiye
dîtin, lê bi rêya metodên ne mirovatî xwe fişar kir û xwe wek nebaş nas
kir. Bi taybetî Îslama sîyasî jî wek alternatîfa Rojava'yê têk çû.
Lêbelê, wek şerê li dijî Komunîzmê, dema Rojava li dijî Îslama
radîkal şer dikir, windabûna baweriyê di wekî modeleke rêberiya cîhanî de jî yek rastiyek e. Encamek ji vê têkoşîna bêserfiraz e, bilindbûna Trumpîzmê li Amerîka û formên popûlîzma rastê li Ewrûpa. Ev jî dikarin werin tevlîkirin di ideolojiyên ku têne qebûlkirin wekî
berdewamiya Rojava de, an li dijî wê bên pozîsyonkirin. Serkeftina tevgerên popûlist ên rastê belkî ne diyar be, lê bilindbûna wan li navenda cîhana Rojava, kêfxweşiya dawiyê ya "Rojava'yê" ku em nas dikin, yek nîşaneke mezin e.
Niha şikandina bilindbûna Çînê ku pir belav e, ji bo ew kesên
ku dawiya Rojava'yê red dikin jî, windabûna wî hêz û girîngiyê pêş xwe dide. Ironiya taybet a "tehdîda" Çînê ew e ku,
piştî sed salan li asta jêr bimîne, hatta bin desthilatdariya û bê kolonîkirin, niha amûrên aborî û tekoşîna hegemonîk ê Rojava bi destxweşî li dijî Rojava'yê bikar tîne. Hegemonya bilind ya Çînê û
hêzên din tenê dikarin were nermkirin û form bikirin, dema ku em ji vê paradîgmaya "Rojavayî" ku niha Çîn li dijî "me" bikar tîne bînin aliyekî: dijberiyê, peydakirina avantajê, yolsuziyê,
propagandayê û paradîgma misyona çandî. Hêzên Rojava vê yekê ji destpêka dema kolonîzmê û heta niha pêk anîne û wê wekî modeleke serkeftî û yekê ku divê têkildar bike di cîhanê de belav
kirine.
Di Politîkaya Hundirîn de Cûrbûn
Yek ji taybetmendiyên pêşveçûnên piştî 9/11 ne tenê windakirina kontrola derve ya Rojava û bêstabiliteya artêşî ya li cîhana
Îslamê ye, herweha şoreşa siyasî ya li Rojava ye. Ev çalkantî, bi
xwêdîtiya xwe ya ku di salên 1990an de hatiye guhartin û niha bi şiddetî tê bêne şer kirin, tên: ev wekî temaşekirina şikestinekê ye; "Rojava" wekî sûdê yekgirtî peyda nakin.
Yên berpirsiyar ji bo vê ne, di nav wan de popûlîzmê rastê ku piştî 9/11 dom dike, girêdanên nerahatî bi "navenda civakî" re, tesîra dewamkirî ya "spî" ya taybetî ya Rojhelatî (Evrû-Amerîkî) ku hên îşlenmamîş e û xuyakirina terorîzma rastê ya ku bi hêzê ji cîhana global hatiye çêkirin. Ev
pêşveçûnên hundirîn ku aliyê qirêjî yê sazîbûna Rojava ya ku ji dema kolonîyal hatiye tesîrkirin nîşan didin, nikarin ji hûrgelan ên 11ê Îlonê 2001 bêne veqetandin, ji ber ku ev hûrgel Rojava pirsyarî kir li ser têkiliya xwe bi cîhanê, xwe û koçberan re.
Wek encam, wêneya xwe ya Rojava, wekî pêşengê azadî, edalet, demokrasî û nirxên din ên pêşerojê hat şopandin.
Ev şopandin, encamek a biryarên hukûmetê piştî 9/11 e, ji ber ku rêveberiya Bush biryara hişk kirina Peypmena Cenevrê dan û kategoriyeke
girtiyên şerê neqanûnî afirandin ku wek "şervanê dijmin" hatibûn
navkirin. Ev girtiyan, li herêmeka kira dihat Kirêtayê de, li Guantanamo, derveyî welatên Amerîkî û bê dadgeh bûn girtî. Herweha qedexeya îşkenceyê, yek serkeftinê sereke yê axaftina mafên mirovan ku heta wê demê ji aliyê Rojava ve hatiye pêşxistin, li ABD hatiye hêtandin an hişk kirin. Herêmên din ên neqanûnî li Iraq û di welatên
ku ihtimala îşkencekirinê lê heye de hatin afirandin, ev zanîn ku ev welat li gorî standartên Evrû-Amerîkî nayên, û girtiyên "metodên
taybetî yên lêpirsînê" ji bo vê yekê hatin şandin ev welatan.
Heman nefsî bê-haqiyeke kategoriye – û ev jî denormalîzasyona bikaranîna hêzê ya Rojava ye – bi taybetî bi sîstemên çekên bi
kontrola dûrî ve têne pêşkêşkirin genişkirina sûcên ku neqanûnî ne tê de cih girt. Kuştina Bin Ladinê jî wekî rawestandina
prosedûra dewleta hukûkê bû. Arzuya ABD ku Bin Ladinê bîne dadgehê û di wê rengî de parçeya 9/11ê bi lezvelezî bigire, ji hêla hestî û belkî jî ji hêla sîyasetê ewlehiyê de tê fêm kirin. Lêbelê, ev
li dijî pêncên bingehîn ên fêmkirina "Rojavayî" ya hukûkê bû. Niha sûcên prosedûrên keyfî û sûcên cezakirinê ku bi tevahî tên kirin li Rojava, bi temamî bi rastiyê tên rastanîn.
Li cem rûxandinên xwe yên nirxan û ewlekarîyê, em ji 9/11ê ve li Ewropa û Bakurê Amerîkayê dîtin ku grûbek nû ya sîyasî heye,
ku dawînî li navenda Rojava çend cudahiyên xwe hene. Mînak, li ber û di navbera Şerê Îraqê de çarçoveya pêşkêşkirina Bush ji bo şerê xwe
"nû" û "kevn" Ewropîyan wekî ku şerê dîtin û redkirin e. Ev çarçove, di dawîya Obama de tenê bi sîgorteyekê hatiye şûnde kirin, lê di dawîya Trump de bû şkêfta mezin. Bi vegerandina Joe Biden wekî serokê ABD,
hêvî heye ku çareser bibin, lêbelê gelek cudahiyên din hene ku Rojava rahat nake - bi taybetî tenê ji Ewropayê re, derketina Dewleta Yekbûyî ya UK ji Yekîtiya Ewropayê, nakokiya Yekîtiya Ewropayê di
mijara koçberan de an jî nêrînên cûda yên dewleta hukûkê li Polonya û Macaristan.
Ev taybetiyên cûda nîşan dide ku teoriya şerê Huntington a niha ne navbera Rojava û çandên din de, lê di nav vê Rojava ya (berê) de çêbûye. Ev, bi şerên germ li ser çînî, kolonîyalîzm û siyaseta nasnameyê ve hatiye piştrastkirin. Di vê
pêvajoyê de, ji bo axaftina bi awayekî fermî li ser "Rojava", ev pirsgirêk û krîzên hatine behskirin wekî tiştekî ne girîng pênase kirin
û civakên Atlantîka Bakur ji bo rojava wekî yên duyemîn dîtin tê wateya ku. Lê vê reftarê parastinê, piştî ku ev pirsgirêkan hatine
binçavkirin, dibe sedem ku wan bi temamî bêyî berçavkirinê bimîne. Bi kor bûna hember pirsgirêkên bingehîn di Rojavayê de û di heman demê de li dijî vê fikra "Rojava", Ewropa û AB, bi xetera girtina
rêya xwe ji bo pêşerojê re rû bi rû ne.
Bi awayekî an jî bi awayekî din, ev pêşeroj wê ji vê Rojava yê
dîrokî re be: ya bi rêya berê, kolonîyalîzm û çîniya bi destxweşî, an jî pêşerojekî girtî ku ne bi nirxên ronakbîrî yên guhartinê ve tê dîtin; an vê nirxan wekî "Rojava"yê taybetî nayê dîtin, lê dixwazin fêr bibin ku ev nirxan niha
nirxên giştî yên cihanê û mirovahiyê ne, pêşerojekî global,
pêşketî û cosmopolitan be.
"Rojavayê Dawî" Piştî
wê
Piştî 9/11, dawiya Rojavayê ku ji siya kolonyalîzm û
împeryalîzmê derneketiye, agahiyek erênî ye û wekî "Kuştina Rojavayê" ya ku di sala 1918'an de ji hêla Oswald Spengler ve hatiye
ravekirin û hîn jî pir caran tê bîra xelkê, ne yek e. Bê guman, 20 salên ku me hiştin paşve salên fêrsatên winda bûyîne. Lê şerê ku şerzananê çandê ku li ser serê xeta hayalî ya navbera Rojava û Îslam de dest pê kiriye, bi serneketina wan, û windakirina seherbaziya wan bi dawî bû. Cîhan
ne wekî yek alî û ne jî wekî ya din hatiye şekilkirin û tê dîtin ku ev rewş di pêşerojê de jî nayê guherandin.
Piştî 9/11, dawiya fikra Rojavayê ya teqez, tê wateya ku hêzên
ku dixwazin cîhanê rojavalî bikin û wî bibin pêşeroja cîhanê, 20 sal piştî 9/11 bi ser neketine. Lê her hegemonya cîhanî bi xwe re tê wateya xeternak û neadîl e - windakirina yekemînên qanûnê yên ku di "Şerê Li Dişi Terorê" de gelek caran têne parastin, pêşniyar dike ku çi tê wateya vê tür hegemonyê -, serneketina Rojava û dawiya wê dawiyeke dîrokî ya têkçûnê ye. Ev, pergala berxwedanê li hemberî hemû
hegemonyan jî tîne.
Ew tiştên ku Rojava - wekî ku ew û hevalên wî dibînin -
berbiçav in, niha bûye malê giştî ya cîhanê û civakên Atlantîka Bakur dikarin li ser vê yekê bibin serbilind, lê ew nikarin li ser vê
yekê mafê patentê daxwaz bikin: Di nav wan de mafê mirovan û rûmeta mirov, azadi, wekhevî, azadkirin, beşdari, edalet û hevgirtin hene.
Ew modern in û wisa ne. Lê di formên cûda û navên cûda de li herêmên din, civakên din û di çarçoveyên siyasî û çandî yên cûda de derketine holê. Îro, ev nirxên gelenekî, li gelek civakan bi fêhmên
modern yên nirxan ve hatine tevlihev kirin, ji ber vê yekê yên ku tên, ne ji bo nirxên rojavalî, lê ji bo nirxên giştî yên mirovî
referans dikin.
Modern, qala wateyên rojavayî yên ku dikarin were bikaranîn û were giştandin, bi awayekî taybetî, wekî encamekê yê siyaseta ku piştî 9/11 hatiye
meşandin, temsîlê yek rûniştinê dike, heger ew berê pêwîst nebûbe. Ev
rûniştin li pêşengiya hinek taybetmendiyên siyasetê ya rojavayê di nav
civaka cîhanî de ewqas cî girtî ne ku divê hema hema winda bibin: Nîjadperestî, împeryalîzm û kolonîyalîzm, mekanîzmaya redkirinê, lêgerîna hegemonyaya ekonomîk, polîtîk, leşkerî û çandî, peywirîna qanûnê bi awayekî xweşewistî, fêhmê azadiyê ku tenê ji bo xwe an jî
ji bo çevreyê re rewa nîne, mantîqa çandinê, berfirehkirinê û mezinbûnê, berfirehkirina pêşketina madî li ser pêşketina manevî-moralê. Em hewce ne ku ji van tiştan heya niha hebe. Mixabin, bi dawiya
Rojavayê ku bi van taybetmendiyên pêşîn ve hatiye têkildar kirin û bi wan re hatiye nasîn, tiştek nû, tiştek baştir dest pê
dike. Em nizanin ew çi navê xwe dide. Tenê dizanin ku ew "Rojavayê" nabe.
11'ê Îlonê 2023, Lûksembûrg
Teilen
Druckversion 