Mizgefta Şafii û Fêrbûnên Seyda Ömer

Mizgefta Şafii û Fêrbûnên Seyda Ömer

Prof. Dr. Dr. Ümit Yazıcıoğlu

1. Mizgefta Şafiiyan û Şanazîya Erzurumê

Erzurum, şarê ku li ser erdanên Îslamê bi bereketa xwedî pêşveçûna wî ye. Ji vê şarê ku ritma manewî tê de bi tundî tê hiskirin, li serî rêya Taş Mağazalarî, wekî tîştekî xwedî di navbera Mizgefta Şafiiyan de heye. Di vakfiya vê mabeda bedew de, tê nivîsandin ku Hacî Mihemmed Aga li seredana 18'an li jêr xêr hatiye avakirin. Lê bi derbasbûna dema bê rehmet û guhertinên ku hatine kirin, vê avahiya şanaz, ji aslê xwe dûr ketiye. Minareya mizgeftê, bi mimariya xwe ya taybetî ji minareyên din ên Erzurumê cuda ye; di dema yekemîn avakirinê de, wekî tîştekî ji behre ve ketibe, bi berzahiya xwe bi arîşe ve direje, niha mixabin bi awayekî derve bi dîwar ve hatiye monte kirin.

Navenda mabedê, bi ronahiya ku ji bakur, rojhilat û rojava tê, tê roşan kirin. Mezgefta xwe ya darî, bi qonaxa xwe ya taybetî û mihraba xwe ya kêr û minbera xwe ya darî, atmosfereke pîroz ku di nav de tekbîr û selawat têne bîr kirin, çêdike. Lê li ser dîwara rojhilatê, bi minareya xwe ya darî ya ku wekî minareyekî qoşkê ye, ziyaretçî pêşwaziya wan dike. Mixabin, pençereyên PVC yên nû yên mizgeftê, rûmeta vê mabeda dîrokî dilivîne. Herwiha, hin nivîsarên li ser çavkaniyên navdar ên Şabakhane Çeşmelerî, wekî şerm û nedanîtiyeke ji bo mizgeftê ne.

Vê mizgefta şanaz, bi avahiyên beton ên di derdora wê de û reklamên ku li ser dîwarên wê hatine xistin, wekî nemayeke demê hatiye hiştin. Mizgeft, wekî şenîfa şarê Îslamî û emaneteka pîroz, li benda restorasyoneke li gorî orîjînalê ye. Ev, ne tenê ji bo Taş Mağazalarî, lê ji bo atmosfera manewî ya hemî Erzurum jî, hareketeke canlandirînê bû. Xwedê me, bibe sedema basîreta serokên vê mabedê û şarê û bide wan ku xwedî li vê avahiya dîrokî derkevin.

2. Mizgefta Şafiyan û Fêrbûnên Melle Ömer

Mizgefta Şafiyan, tîştekî pêşîn e ji sembolên Erzurumê. Lê navê vê mizgeftê û kökena wê, ji bo gelek kesan wekî sir eşkere nabe. Fêrbûnên İmam Şafiî, kurê mezheba Şafii, sedsalan rojên dinyaya Îslamê roşan kiriye. Lê çawa ev fêrbûn li Anatoliyê belav bûye, piraniya kesan nizanin.

Li demekê, ji bilindayên herêmên Kurdan û ji nav vadiyên xwe yên qonax, dengêkî bilind dadike. Ev deng, fêrbûnên İmam Şafiî bû. Kurdan, ji rojên destpêka Îslamê ve ev fêrbûn qebûl kirine û jiyana xwe li gorî van fêrbûnan avak kirine. Bi taybetî li welatên Mezopotamya ku mezheba Şafii gelek belav bûye, fêrbûnên İmam Şafiî her demê jiyana wan dişopîne. Ji vê welatê, zanaekî bi xwesteka belavkirina vê fêrbûnê li Anatoliyê her derê, têr bûye. Ev zana, ku ji kesî jî nayê jibîrkirin, Melle Ömer bû. Melle Ömer, di temenê ciwanî de, ji bo fêrbûna mezheba Şafii bi lêgerîneke mezin derbas bû. Ev lêgerîn wî heta gundê Norşin ve anî. Li vir, fêrsata fêrbûna fêrbûnên İmam Şafiî yên xwezayî dît.

Dem derbas bû û agahiya Melle Ömer zêde bû, û ev zêdebûna zanistê, wî heta Erzurum ve anî. Li Erzurum, ev mizgeft bi ronahiya fêrbûnan İmam Şafiî hatiye avakirin. Û wisa, Mizgefta Şafiyan, ne tenê sembola fêrbûnan İmam Şafiî bû, herwiha sembola vê zanayê qîmetdar ji welatên Mezopotamya bû.

Li Erzurum, her Cuma, bi namazên ku Melle Ömer pê xwend, fêrbûnên Şafii can dibû. Cemaat, ne tenê şahidiya fêrbûnan İmam Şafiî dikir, herwiha şahidiya vê zanistiya dûrîn ji mirasa Mezopotamya dikir. Ev, ne tenê belavkirina zanistê bû, herwiha lihevhatina du çand û du herêman bû. Û ev bîranîn, di dîroka Erzurum de bi nivîsên zêrîn hatiye nivîsandin.

Erzurum, sedsalan welatiya gelek medeniyetan bûye, û şarekî ku atharên dûrîn yên tarîxa Osmanî-Îslamî digire. Di dilê şar de, yek ji wan minareyên ku bûyerên dîrokî dibînin, yê Mizgefta Şafiyan e. Li vê şarê qîmetdar ê Anatoliyê, vê mizgefta dîrokî bi çîrokên ku di her qoşka xwe de veşartî ne, ziyaretçîyan têxin dike. Dîwarên vê mizgeftê, wekî ku li hemberî demê xwe diparêzin. Her taşê wê, çîrokeke cûda veşartî ye. Lê yek ji demên taybetî yên Mizgefta Şafiyan, dema ku her Cuma Melle Ömer di kürsiyê de axaftin dike ye.

3. Di Ronahiya Gunda Xırbexello de Tevhîd:

Melle Ömer, zanaekî ji gundê Xırbexello yê Tekmanê bû. Lê zanistiya wî, ne tenê çiya û vadiyên Tekmanê, herwiha hemû Anatoliyê bi ronahiyeke taybetî roşan dikir. Bi vî awayî bû ku axaftinên wî, wek avê bû ku îmana di nav mirov de dîsa can dide.

Yekê Cuma, li avahiya mizgeftê, rewşeke hejandî û heyecanek hebû. Melle Ömer, mijara ku yek hefte li ser fikir kiribû, wê rojê di hutbeya xwe de pêşkêş dikir. Cemaat ku hatibû mizgeftê, bi hezkirina jiyanê dixwastin dengê Melle Ömer bibihîzin. Berî ku namaz dest pê bike, bi xwendekarên xwe re diçû nav tefekkûrekî dûr. Mela Ömer got, "Yekitiya Xwedê, yekitiya me dixwaze. Îmana Tevhîd, tenê îmana me ji Rabbimizre nîne, herwiha girêdana me yê yekîtiya me jî guhastî dike."

Mijara hutbê, Tevhîd ne tenê îmanek e, herwiha navbera Misilmanan de girêdanek û biratiyek e. Melle Ömer, vê mijara dûrîn bi çîrokan veşart, yên ku ji zaroktiya xwe dihat naskirin, ji gundê Xırbexello anîbû. Ev çîrok, di çavên cemaatê de ji nû ve çêbû û rastiya Tevhîdê bi awayekî dûrîn fêhm kirin.

Piştî namazê, li avahiya mizgeftê, ba û biratiyekê heye. Cemaat, fêrsa dîtinê derûniyê Tevhîdê girt û ev, di jiyana wan de nîşaneke girîng bû. Li vê mabeda dîrokî yê Erzurum, careke din fêrbûnên taybetî yên Îslamê zindî bûn û Melle Ömer, wekî elçîya van fêrbûnan, bi awayekî nayê jibîrkirin nîşanekî hişt.

9'ê Tîşrînê, 2020, Seoul